如果深糾武則天稱帝的歷史背景的話，當這個首個天時地利的女皇帝出現之前，並不怎麽可能出現女人稱帝的情況的。武則天之後，如果一個女人有條件並且也有野心稱帝，她可以使用這個先前已有的例子，但是武則天之前假如有一個女人掌握國家大政，隻能說她99.99%的概率止步於臨朝稱製這一步。這其中有一個非常重要的思維侷限前提，就是說女人以某種方式掌權，比如皇後共治、太後垂簾聽政的例子很多，但是在武則天之前，從來沒有哪個人（包括這些掌權的女人們）認為女人可以走到政治前臺上來明目張膽地當皇帝，因為皇帝這個東西，就是約定俗成由男人來擔任的，區別在於他是否實際掌權。,為什麽從先秦開始，到魏晉南北朝的混亂時期女性掌權時有發生，稱帝卻要一直到武則天的時候才發生呢？恐怕和她所處時代具備的這些條件密切相關，缺一不可。小說當然可以捏造，但是需要知道的是，歷史上每一個時代都有每一個時代特定的問題與特征，很多現象是不可以捏合的，比如漢初大家還沒搞明白統一帝國到底該用那種方法治理（西漢和春秋戰國差了沒幾十年，誰能想到各自為政的小國家突然沒了出現了一個統一大國，這玩意該怎麽治理沒人有經驗），就不可能出現君主集權專製（即便是這種思想。有學者認為，司馬遷為戰敗的李陵辯護，有一部分原因是他可能保留了先秦士人可以擇明主而棲的思維慣性），再比如魏晉南北朝時期因為戰亂的緣故，很多農民急切需要找一個有勢力的家族抱團取暖，自然就産生莊園大地主進而衍生出門閥政治（講到這個，陳寅恪先生考證過《桃花源記》中的桃花源可能是當時一種真實存在的民間組織形勢，感興趣可以搜尋來看看，名字叫《桃花源記旁證》）……這裏要說的是，本文強勢女主應七娘，雖然我設定她最後是稱帝了，但按照更真實歷史程序計較，很遺憾，她鬥倒大兒子後隻會繼續保持太後的身份垂簾聽政，然後視其餘兒子的聽話情況，換一個，再換一個，不行換孫子，直到她本人滿意了活夠了安詳入土，於是皇室男性成員終於走出老主母的強權陰影重新掌握政權……,(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});。